陈垠仓：年考入西安美术学院，年毕业留校任教至今，从事毕业创作教学30年。陕西省美术家协会会员。

艺术成就：《奶牛村》获西北五省巡回展优秀奖并赴菲律宾展出；《为人作嫁》入选建国四十周年陕西省美术作品展；《土坡坡》入选第八届全国美展；《纳西老人歌》入选“倡导绿色生活共建生态文明——全国美术作品展”等。在国画创作同时还独立设计和制作了大量壁画作品，其中有：北京长城博物馆壁画；秦阿房宫大型长廊壁画；西安市曲江南湖遗址公园大型石刻壁画《汉隋唐曲江源流图》和《曲江胜迹图》；西安市西北饭店《大唐宫乐图》；陕西省志丹县文化广场大型浮雕《历史志丹?红色志丹?幸福志丹》及《陕北风土人情》。出版有《陈垠仓画集》《中国画创作教学漫谈》《快速走进艺术学校——人物速写》等专著。论文《论齐白石艺术》《论中国古代文人画“意”之诗性》发表于《美术大观》《艺术教育》等刊物。

豪迈笔意高士情怀

----浅论陈垠仓绘画艺术

文/释一尘

真挚纯朴的情感的流泻;娴熟的笔墨语言的驾驭与行云流水般的线条，构建了一个个充盈着感动、略含着忧悒的人物形象的画面……这画面透射出的美有时会与传统的美相悖，世俗的美相悖，但却与人类普遍的情感交融在一起，启动我们内心对美、对人性的渴望。这是陈垠仓的作品给人带来的一种审美享受，一种大美，一种超越凡俗的美……

画家陈垠仓给人的印象恰如他的作品，纯朴且真诚，没有任何的矫饰，自然本真，真诚到感人。他任教于西安美术学院教育系，身居学术高位，但一直把自己视为农民的儿子，他的情感深深地融入那片生他养他的土地，他的爱永远扎根于岐山的那片沃土：因为那里有他作为一个家庭的长子所要承担的责任及一生都刻骨铭心的、苦涩的童年和少年时期的记忆……曾经经历的苦难，使他更能体会下层人的苦辣酸甜，看到的才是人生的真境，听到的才是天籁般的真谛，与之交往的是没带任何面具的真实的人。苦难是养料，加固了根基，增长的却是灵性。绘画艺术在他心中，成为一种意向，落笔于宣纸，才能天马行空，独具慧眼，大气恢宏，化作构图的大气、恢宏，脱前人之窠臼。人生磨练铸成了其严谨的画风，他的技巧和志趣、艺术与人生溶为一体密不可分。

前言

中国传统文化中的人文精神、古典情怀以及古典绘画风格、高逸典雅的精神品格对陈垠仓的艺术创作影响颇大。八大的苦涩、老莲的情怀、石涛的抒怀畅达都融汇在他创作的作品中。他以现代人的情怀去诠释古典题材，将传统文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，以及隐遁山林的性格和内在思想用豪迈的笔墨描绘着文人高士最优雅的生活方式。

陈垠仓是一位山水、花鸟、人物兼善的画家。读他的画，如同倾听他的心事，总是能感受到一种新的强大气势的心灵震撼。他常是将自己的情感放逐在笔端，然后娓娓道来，在水墨的世界里，尽情渲泻。这时，他的心境是自由的，艺术的情感是自由的；这时的他常超越现实生活中的他，而完全倘佯在了艺术的海洋里。

他善于从文化精神和线条律动中，同时可感知其作品中的旋律美、节奏美。他融音乐的旋律、舞蹈的动态、诗词的韵律、雕塑的立体感于笔墨之中。那飞驰的线条中蕴藏着中国传统文化的音律美，饱蘸着激情勾勒出所画人物的灵性，体现了画家内在情感的浓缩、酸甜苦辣的流露，用激情和成熟的人格诠释着中国绘画艺术的精髓。

从其作品《高山流水》、《三人对坐谈离骚》、《百步穿杨》《望断南飞雁》等画面所描绘的情景看，其风格确受传统文人画风影响，他显然能把各个流派画家们研究成果用于他自己的符号语言建构里，这就使他能够突破传统画派囿于个性规范的局限。在这个意义上，他所表现的画面中的境界和气象，虽有传统画派的精神气息，但无囿于传统规范的局限，这便是他能让结构主义的方法，服务于画面符号象征表达，令其作品有鲜明的当代文化精神皈依。

从他的另一幅作品《扬州八怪图》，所描绘得人物形象生动质朴，生活情趣盎然。神态各异，表情有别，主次有序，强调写意精神和神似为上的理论，着重刻画人物的内心世界和内在气质。人物的造型与设色线条刚柔相济，用色典雅讲究。根植于传统水墨艺术，以写意的笔法与墨法形简意远地刻画人物，详略得当，主次分明，表现出中国文化特有的笔墨气韵与审美意境。

陈垠仓的画，看上去，有新鲜感、快意感、亲切感。但这种新鲜感、快意感、亲切感，却又是在中国文化根脉上延伸其触角的产物。这使得他的作品具有了导养神气、宣和情志、感荡心志的功能。于是，也正是在这个意义上，这也就使得作品，有了“德成而上，艺成而下”的文化特征。所以，总体上看，可以说他是围绕着中国画理性思维中看不见的玄学经验，而展开其古典气质表达的。这是一种上升到形而上的超越境界审看自然、社会的文化心理需要的产物……他在画面上所注重的是人物精神与神态能够融为一体，且这是一种在“万物一体”的大生命中体现个性生命的自由表达。所以，他能在创作时，抓得住看不见摸不着的中国文化的真谛，从而使放达恣肆的作品，因此而有了持久的感人的力量。

陈垠仓立足传统绘画的法度，回溯了两晋的逍遥，借助唐代的灿烂，而把“陶潜的感觉”转换为他的“七彩语言”，这就使得他的风格，是一种以符号方式建构崭新的美学理想的产物。于是，在其作品中，我们看到他泼墨的雍容灿烂完全成为了人物灵气巧用技法语言之美的叙述，但奇妙的是，对审美欣赏而言，则是在细心的品味中，其技法语言的华灿会慢慢隐退，凸显出来的则是一种特定的具有鲜明文化归属感的意象符号对人的精神心理的撞击。其实，有些东西，如某首歌，喜欢它已经不只是歌声本身了，歌声记载或承载了与自己很贴近的一段思想或情感，于是，它就丰富了.

陈垠仓始终保持谦虚谨慎低调的苦行僧式的从艺为人习惯。这与他的画风相映衬，始终包涵着一种乐观向上昂扬挺拔的进取精神，透露出对美好生活的理性思考和生命信息的外化。其佛心道为不为世俗所侵所浊，用“清高旷逸”四个字形容之，当不为过。我想兼济天下与独善其身都是历来士子所崇尚的美德。即便世风日下人心不古，其道一以贯之。中国传统文化造就文人高士豪迈情怀：“朝闻道夕死可矣”为真理而生为信念而为，情也真其行可感，冥冥中带着悲壮，带着铿锵，带着人格体温。

在艺术探索的道路上，他几十年如一日的一路走过来，绘画成为生活的过程。其实，艺术的成功与否、成就的大小并不重要，重要的是他拥有一份自得自许自爱的心性，拥有一份超尘超妙超越的人生快意，生命中的荣辱悲欢喜忧苦乐都将被恣意挥洒的快意所淹没。

这就是艺术。除了技法更有精神的广袤（甲午年春作於古都尘居）

本文作者简介：释一尘，原名刘忠涛，号悟道青云，年10月出生于安康旬阳。系中国民主同盟盟员，陕西画院联盟执行秘书长，现供职于陕西国画院、文艺评论家。

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